50. В ІМ’Я. (Мр. 9,41-50)

405

50. В ІМ’Я.

(9,41-50)

41 Хто напоїть вас кухлем води тому, що ви Христові, – істинно кажу вам, – той не втратить своєї нагороди.

42 Хто ж спокусить одне з оцих малих, що вірують, – краще було б такому, якщо б йому повішено на шию жорновий камінь та вкинено в море.

43 І коли твоя рука спокушає тебе, відітни її. Краще тобі ввійти в життя калікою, ніж з двома руками піти у пекло, у вогонь незгасний,

44 де черв’як їхній не вмирає й вогонь не вгасає.

45 І коли нога твоя спокушає тебе, відітни її: краще тобі ввійти в життя кривим, ніж з двома ногами бути кинутим у пекло,

46 де черв’як їхній не вмирає й вогонь не вгасає.

47 І коли око твоє спокушає тебе, вирви його: краще тобі ввійти у Царство Боже однооким, ніж з двома очима бути кинутим у пекло,

48 де черв’як їхній не вмирає і вогонь не вгасає.

49 Бо кожен вогнем посолиться, жертва ж кожна – сіллю посолиться.

50 Сіль – добра; та коли сіль не солона стане, чим її приправите? Майте у собі сіль і живіть у мирі між собою!

1. Повідомлення у контексті

«В ім’я.» Учень знаходить в Імені Ісуса джерело, мету і засіб будь-якої своєї дії.

Робити добро для когось у своє власне ім’я означає поневолити його. Робити добро комусь в його ім’я означає бути філантропом, ймовірно, все ще для честі свого власного імені. Робити добро в «Ім’я» означає любити іншого тією ж любов’ю Отця у його правдивій гідності Божої дитини. Хто чинить так, той і сам стає його сином.

Наші наміри не менш важливі, ніж самі вчинки. Вони необхідні як для того, щоб дійсно зробити добро іншому, так і для того, щоб ми самі досягли тієї мети, для якої ми створені.

В. 41 каже, що навіть найменша послуга, здійснена в його Ім’я, має спасенну вартість. Царство Боже полягає у тому, щоб жити тут і тепер любов’ю Отця. Горе тому, хто забуває, що саме наша повсякденна і минаюча дійсність породжує остаточне майбутнє. Теперішнє, яким малим воно б не було, є насінням, з якого розквітає вічне.

Вв. 42-48 закликають до радикальних рішень: необхідно відсікти все те, об що спотикаються інші і я сам у наслідуванні Ісуса. Іти позаду Нього – означає обирати життя. Втратити своє життя за нього – спасти його. Намагатися врятувати своє життя для себе – погубити.

Вв. 49-50 перегукуються один з одним через слово «сіль», що пов’язане з жертвоприношенням, мудрістю і миром. Там проголошується необхідність жертвоприношення і небезпека втрати мудрості Христа, яку закликається зберігати як основну засаду взаємного миру. Так закінчується навчання, яке Ісус дав своїм учням «у домі» в Капернаумі, перебуваючи з ними наодинці.

Ісус – це Ім’я. Все, що існує, отримує життєву силу від Нього. Тому правдива мудрість полягає в тому, щоб втратити все задля отримання Ісуса.

Учень – це той, хто перестав діяти від свого імені, як особистого, так і колективного. Поєднаний з ним, діє у ньому і діє, як він, сповнюючи його діло, готовий відмовитися від усього того, що може стате каменем спотикання.

 

2. Читання тексту

В. 41 кухлем води. Любов проявляється більше у ділах, ніж у словах. Вона більш чиста у невеликих щоденних служіннях, аніж у тих великих і незвичайних, де панує самоствердження.

в Ім’я.[1] Ім’я означає людину. Ісус, центр спільноти, і серце кожної нашої дії та рішення. Його Ім’я не не може бути чужим для наших вчинків. Воно, як вибита траєкторія для стріли, щоб та могла досягти цілі. У ньому людина віднаходить своє справжнє існування: сина і брата. Бути поза ним – бути поза самим собою; людина зазнає поразки і падає в ніщо. Ось чому Ісус говорить: «Без мене ви не можете нічого робити» (Йо. 15,5). Він направду є Іменем.

тому, що ви Христові. Це найкраще визначення учня; воно, немов випереджаючи час, вводить визначення «християнина» (Ді. 11,26). Вказує на стосунки і на приналежність до взаємної любові, тому що Він першим полюбив нас. Людина завжди комусь належить. Хто є нічим, той знаходиться в абсолютній самотності, у пеклі.

той не втратить своєї нагороди. Нагородою для того, хто поводиться, як брат, є синівське буття. Вхід у Царство Отця не стосується великих речей, але малих, тих найпростіших і найнеобхідніших (пор. Mт. 25,40 нн.).

Кожна людська дія отримує свою цінність від наміру. Тому, навіть найменший жест, сповнений в його Ім’я, має найвищу гідність, яка ніколи не буде втраченою. «Приймайте один одного, як і Христос прийняв вас» (Рим. 15,7).

В. 42 Хто ж спокусить. Слово спокуса означає – «перешкода, спотикання». Спокушати є протилежністю до служити: замість того, щоб допомагати комусь в його подорожі з Ісусом, йому ставляться перешкоди для спотикання і падіння.

одне з оцих малих, що вірують (у мене). Для учнів, ще малих, тобто слабких у вірі, можуть стати каменем спотикання навіть такі речі, які для мене є індиферентними або навіть добрими. Я повинен бути уважним до слабшого брата, наслідуючи приклад Павла в 1 Кор. 8,1 нн. і Рим. 14,1-15,7. Критерієм моїх дій має бути його зростання. Необхідно чинити правду в любові (Еф. 4,15). Знання без любові породжує гордість і нікому не приносить жодної користі (1 Кор. 8,2).

краще було б і т. д. Ісус не закликає ні до самогубства, ані до вбивства. Він хоче отим порівнянням сказати, що найжахливіша смерть є менш важкою за те зло, яке вчинене братові: за вбивство у ньому і у собі самому життя Сина.

В. 43 І коли твоя рука спокушає тебе. Подібно, як я можу бути перешкодою для інших, так само певні речі можуть стати перешкодою і для мене. Наприклад, моя рука, якщо вона закривається у привласненні, замість того, щоб бути відкритою для дару. Вона може діяти як для життя, так і для смерті. Можливо, подібно до Бріарея, я маю сто рук для того, щоб брати, і жодної, щоб отримувати і давати.

відітни її. Необхідно відітнути всі руки, якими робиться зло, і мати тільки одну, якою чинитиметься добро.

Краще тобі ввійти в життя калікою. Це не мазохістична ампутація чи смертельне відрізання – це немов обрізання гілок дерева, щоб дати йому можливість плодоносити і увійти в життя, у Царство (пор. також вв. 45.47).

ніж з двома руками піти у пекло. Альтернативою є Геєна, Гінном-долина, де приносили жертви Молоху, а потім палили сміття. Хто не налаштований, щоб бути очищеним обрізуванням-прорідженням, той приносить себе в жертву ідолу і викидає власне життя на смітник.

у вогонь незгасний. Вогонь, який постійно горить у Гінном-долині, щоб спалювати сміття, є образом пекла як людського упадку.

В. 45 І коли нога твоя і т. д. Людина постійно кудись рухається. Але куди прямує моя нога, – надія, яка рухає моє життя? Я слідую за Ісусом, чи маю тисячі ніг, які несуть мене в різних напрямках, протилежних до напрямку Ісуса?

В. 47 І коли око твоє і т. д. Око є бажанням. Воно веде за собою серце і визначає цілі, які нога намагається досягнути, а рука взяти. Воно, отже, лежить в основі вибору рішення і напрямку. Мушу втратити тисячі очей, які біжать за марними речами, і зберегти те єдине око, яке зосередилося на Господі.

Око, яке потрібно зберегти, є вірою, яка дає мені бачити Ісуса; нога, яку потрібно зберегти, є надією, що змушує мене наслідувати його; рука, яку потрібно зберегти, є любов’ю, що дозволяє мені торкнутися до нього.

В. 48 де черв’як їхній не вмирає і т. д. Це останні слова пророка Ісаї, який говорить про долю повстанців, протиставляючи її новим небесам, які Бог зробить навічно (Іс. 66,22-24). Черв’як та невгасаючий вогонь, який пригадує Гінном-долину, вказують на  розкладання і самознищення тих, які не наважуються на вибір Царства.

Слова Ісуса не погрожують покаранням. Вони є попередженням про те зло, в якому ми первебуваємо, щоб ми вийшли з нього. Пекло – це місце, від якого Бог нас спасає.

В. 49 Бо кожен вогнем посолиться. Щоб не горіти у вогні разом з відходами, учень повинен палати іншим вогнем. Тим вогнем є Святий Дух, який запалює в нас нове життя, що має смак, тобто мудрість Сина, яка оберігає нас від псування і творить нас здатними до жертви. Без жертви людина стає подібною до тварини, неспроможною розуміти і любити, тому що слідує тільки за власним задоволенням. Інстинкт, чи задоволення, можуть бути достатнім критерієм дії для тварини, але не для людини, яка, наділена розумом і волею та призначена для щастя.

Сплутати щастя і задоволення є великою помилкою. Пошук задоволення породжує невдоволення і самотність; щастя ж, навпаки, залишається і породжує радість та єднання.

В. 50 Сіль добра. Сіль є символом усього, що надає смаку нашому життю, охороняючи його від неуцтва і порожнечі.

та коли сіль не солона стане. Сіль без смаку – це учень, який не має мудрості Христа, вогню любові, що очищає від еґоїзму і схиляє до жертви. Несолона сіль – це той, хто не схильний відтяти те, що йому шкодить.

Майте у собі сіль і т. д. Ісус каже нам, щоб ми продовжували мати в собі справжню мудрість, яка полягає у тому, щоб жити і діяти «в його Ім’я». Це засада повного миру як у нас самих, так і у спілкуванні з іншими.

 

3. Вправа

1. Зосереджуюсь на молитві.

2. Зосереджуюсь, оглядаючи місце: дім Петра у Капернаумі, де перебуває Ісус разом зі своїми учнями і навчає їх.

3. Висловлюю Господу свої прохання: прошу Ісуса, щоб кожне моє бажання, прагнення, розуміння і діяння були «в його Ім’я», скеровані на прославу і служіння Отцю.

4. Зібравши з цього плоди, бачу, слухаю і дивлюся на осіб: хто вони, що говорять, що роблять.

Звернути увагу на: кухоль води рука
в Ім’я нога
ви є Христові око
спокушати несолона сіль

 

4. Корисні уривки: Бут. 18,1-15; Євр. 13,2; Пс. 103; 145; Втор. 30,15-20; Пс. 19,8-15; 1 Кор. 8; Рим. 14,1-15,13.



[1] (пер.) В українському перекладі немає цього вислову.

Розповісти